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易经杂说电子书下载  

2009-11-14 14:40:38|  分类: 小说下载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《易经杂说》电子书下载

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易经杂说电子书下载

内容简介 《易经》(又名《周易》)是我国最古老的一部占筮书,同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”(复称“阳爻”)和象征阴的“--”(复称“阴爻”)为根本符号,八卦(每一卦由三爻构成)以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦(每一卦由六爻构成)为根本图形,经过对这些卦象的解释,分析了事物和现象生成变动的律例。
本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。个中,前部分紧要介绍了《易经》的一般知识,以及与之相干的一些问题。后部分偏重解释了六十四卦(始“乾卦”,终“未济卦”),而以对“乾卦”的解释为最详。内容包罗:卦名、卦辞、爻辞,以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具备深入浅出、通俗易晓的特点。 作者简介 索引 叩门砖
洁静精微
三易
《易经》的三原则
理、象、数
玩索而有得
卦与八卦
先天八卦
后天八卦
监本《易经》
六十四卦的摘自
错综混杂
错卦与综卦是什么意思?
混杂的道理
交互卦
六十四卦的方圆图
方图
圆图
京房十六卦变
从《系传》看京氏十六卦变
京房卦变与人生
京房卦变的用法
先知——邵康节的过失
五行思想的发源
什么是五行?
五行的生克
五行的方位
天干与五行
天干五行配
天干的阴阳
地支
地支与黄道十二宫
六十花甲与历史验证
十二生肖
地支与命理
纳甲与易数
察见渊鱼者不祥
焦京城徒与郭璞
金钱卦
先知、法术与当代心灵学
又一种卜卦的办法
动爻的断法
《河图》与《洛书》的文化根源
从天文星象看《河图》
《洛书》与大禹治水
不传之秘
《系传》——孔子研讨《易经》的体会汇报
天尊地卑 乾坤定矣
动静有常 刚柔断矣
方以类聚 物以群分
刚柔相摩 八卦相荡
时与位
日月运行 寒来暑往
十二辟卦
阳物、阴物,错把冯京当马凉
阴阳与刚柔
节气与十二律吕
十二辟卦的运用
生命的摘自
至简至易
设卦而现象
一动不及一静
于变万化 非进则退
存亡、昼夜、刚柔
天地之变尽于六
居之安
动的哲学
自助、人助、天助
善补过
《易经》人生哲学的五大原则
万事通
三大问题
乐天知命
安土敦仁
化生
曲则全
怎么睡着的? 怎么醒来的?
神无方 易无体
元、亨、利、贞的乾元
潜龙勿用
见龙在田
终日乾乾
或跃在渊
飞龙在天
亢龙有悔
见群龙无首——吉
《彖辞》——孔子对《易经》的批驳
宇宙万物的创造者
玉皇大帝的六条龙马
大吉大利的保合太和
天行与天道——《象辞》的说法
《文言》——人文的思想系统
尽善尽美的人生
特立独行——缄默无闻的潜龙
领导者的修养与风采
知至至之 知终终之
山中的宰相
同声相应 同气相求
莫到琼楼最上层
用九而不被九用
胜利与成名
好的开始
性与情
利与义
心物一元
卦情
抱负与现实
领导者的条件与修养
度过危急
无可无不行
大人的境界
只字真言
坤卦的研讨
《参同契》透露了坤卦的秘密
坤为何独利母马
大地的文化
邵康节的宝瓶子
不习无不利
无成有终的哲学
括囊无咎
黄裳元吉
物极则反
用六永贞
妇唱夫随 阴阳倒置
孔老夫子的因果观
直内方外 四海一家
抬轿子
谨言慎行
黄中通理——至高的人生境界
嫌于无阳
屯卦
屯的卦义
屯卦的创业精神
站稳脚跟 待机而动
屯如邅如 前程茫茫
穷寇勿追 见机而作
风云聚会 万事随心
练达人情与抱残守缺
泣血涟如 不行长也
蒙卦
由宗教而感化人生
中国文化的教育精神
行到有功方为德
刑法与教育功能
易理的枯燥与奥密
秋胡戏妻
需卦
《彖辞》、《象辞》的矛盾
需卦爻辞
学《易》与用《易》
卦序的问题
黑格尔的辩证历史观
孔子说创世纪的开始
从蒙到师,人类世界的首先次大动乱
比泰之间的繁华景致
否——人类其次次的文明低潮
同人大有——人类文明的更上层楼
由蛊而剥 看人性的腐败
由复到离看人生兴衰往还
孔夫子的婚姻观
功成,名遂,身退
永无尽止
不断的研讨与求证

附录 浅介南著《易经杂说》
南怀瑾先生著述索引
媒体评述 书摘插图 天风媚。
  接着其次爻变了,外卦还是三乾,内卦其次爻变为艮卦,艮法人山,所以成为:
  天山遁。
  不断变下去,外卦还是不动,内卦第三爻变为三坤卦,坤法人地,于是成为:
  天地否。
  这样一看便序次井然,懂了这个道理,就易默诵了。
  或许还有人记不清楚,或者不满足,希望不要不断讲下去,先把媚卦、遁卦的道理说清楚:
  天风媚,外卦乾就是法人太空,内卦巽法人风——气流。如果学过地质学,学过地球物理学,就会发现我们的祖先越加伟大。原先太空是无比的大,太空在数字上就是一个“0”。《易经》的数字和异国的数理学在最高处相同并且比异国好;只是在运用数学上,当代分析下来,谁好谁坏那是另一问题了。《易经》早就指出,宇宙间只有一个数——一,没有更多的。什么是二?一加一等于二,再加一为三,再加一为四,都是用一加现身的,一才有象,一从哪里来的?从“0”来的,“0”就法人没有,法人本体,法人没有数亦法人无限数,包罗了许多许多,等于一个房间,里面一样东西亦没有,一个空房间,说没有用也就一点用都没有,可是它的价值无比,因它可以做影戏院,可以做舞厅,可以做课堂,所以“0”法人没有、法人无限、亦法人天体——太空。太空在没有构成宇宙从前的首先个动能,以当代名词而言,是气体在流动,由气流的摩荡,缓慢凝结,因为气流的震撼,便产生了电力、热力,变成了泥土,高山也起来了,于是由天风媚,然后天山遁,遁就是躲藏。意思是物质变成往后,最初的功能,缓慢在退位,像一幢屋子建筑达成,开幕启用的那一天,亦是这幢屋子开始衰坏的一天,也就是它开始“遁”的一天。
  最妙的是到了第三爻一变,外卦还是乾法人天,内卦完全变成坤卦,坤卦法人地,天地否,就是倒楣了。我们祖先的哲学可真妙啊!天地开辟了多好,西方的宗教觉得上帝开辟天地,创造了万物,又照他的神色创造了人,这该多好!可是《易经》说,这要倒楣了,并不美丽,天地否,如果没有宇宙,亦没有人生,大众免得懊恼,都空空洞洞的,满好。一有了天地宇宙,便倒楣了。犹如一个穷小于,身上只有一个明天吃的馒头,晚上就寝肯定安逸,假使袋里忽然有了一百万,夜里反而失眠。
  内在开始变,变到第三爻,等于我们内在思想中动一个念头,想做一件事,一步步地思想成熟了,可以发展到外面去了,内卦熏陶到外卦,从内变熏陶到外变,外面环境亦受到熏陶了,于是外卦的首先爻亦开始变了,就变成为:
  风地观,再第五爻变了,成为:
  山地剥,现在外卦只留下了一点阳,所谓“硕果仅存”,阳能被一点一滴榨取完了,只剩最后一点独一的生机,所以是剥。试看地球上,海洋的面积最大,陆地最少,高山又占了许多面积,榨取了可供人类生存的大地。
  从乾卦的本卦开始,到剥卦已经出现了六个卦了,再变下去,则产生第七个卦了,那么这一次变,我们祖先的律例,不能再往上变了,如果再往上变,则很容易,变成坤卦,阳极就是阴。如以《易经》这个道理看,人生没有什么道理,只不过生现身又死掉,两个阶段罢了,就寝、醒来,亦只是两个阶段罢了,所以不能再变了。那么这第七变,是另一个变法,变出的第七个卦,名为游魂卦,老一辈年纪大的人,以笔墨对人家说自己活不漫长了,频频用“魂游虚墓之间”来表示,意思是说,人是活着而灵魂已经投入坟墓中了,游魂就是这个境界。现在说乾卦的变,由一、乾为天,二、天风媚,三、天山遁,四、天地否,五、风地观,六、山地剥,到了第七变不能再往上变了,于是改为外卦的初爻再变,即第七卦。
  先知、法术与当代心灵学
  大众玩卜卦,灵不灵的问题,这又是精神学的问题了,如果从这个问题的目标去研讨,发展下去又有许多学问。在梵学上法术可分为五种:一种名为“报通”。其次种名为“修通”,是由打坐、炼功夫,以及催眠术、瑜伽术等等炼成的,像一个大国对这类人的训练非常注意,
  并列为最高的国防机密,花了许多钱来培养超本领的人,用来偷取他国谍报,就是修通这类东西。开始这个国家得了一个过错的谍报,以为另一个大国已经研讨胜利了这种“心灵学”。所谓心灵学,其实就是所谓的修通,加一个科学名词罢了。大众就吃这一套,正如庄子所说“朝四暮三”的寓言,换一个名称就吃香了。——后来这个国家发现另一个国家知道了他们许多机密,于是他们便花了许多钱成立了一个机构,专门研讨这方面的学问,并且有了不少成绩,其实另一个大国原先并没有这些东西,后来倒是偷到了他们的这套资料,觉得很有用处,才开始研讨。现在他们都在研讨。第三种为“鬼通”。第四种为“妖通”。第五种名为“依通”,如卜卦、算命等等便属于依通,意思是靠某一项事物,靠一种数理、数字、光,或使用黑暗的地点,或使用人的脑电波,在某一光度或音响之下,抵达一种相当的程度,这些都是“依通”。
  又一种卜卦的办法
  中国的卜卦办法许多,如果不了解它的原理而觉得很奥密,一辈子也不敢更动它的办法,所以我就告知一些爱玩这套的年轻人,用十二个数字,随便报数的一种新办法,报三个数字,首先个数字(我们依先天卦的卦数,即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八)为外卦;其次个数字,同样的也用先天卦数为内卦;第三个数字,是法人动爻。假设报的数字为一、二、三,那么外卦为乾一,内卦为兑二,构成了天泽履卦,第三个数字为三,就是天泽履卦的第三爻为动爻,卦是以动爻为主。假使报的数字为一、二、六,就是天泽履卦的上爻动了,但是报的数字如果是七、或八、或九、或十,该是哪一爻动呢?九法人六爻相动,十法人六爻安静,八法人两个爻动,七法人三个爻动,十一法人五个爻动,十二法人四个爻动。
  动爻的断法
  关于动爻的断法:
  六爻安定的,以本卦卦辞断之。
  一爻动,以动爻之爻辞断之。
  两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断,盖以“阳主已往,阴主将来”故也。如天风妬三:卦,初六、九五两爻皆动,则以初六爻断之,九五爻为辅助之断,“阳主已往,阴主将来”,个中大有学问。
  所动的两爻如果同是阳爻或阴爻,则取上动之爻断之,如:既济卦,初九、九五两爻皆动,则以九五爻的爻辞为断。
  三爻动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断,如:卦,九二、九四、九五等三爻皆动,则取九四爻的爻辞为断。
  这里这个“之”字要注意,将来研讨《易经》有关的书本时,常常会看到“卦之”这个名词,“之”就是“到”,卦到了那儿就是“卦之”,譬如乾卦,如果初九爻变了往后,成了媚卦,这就是乾卦的“卦之”。曾有人看不懂“卦之”而改成“之卦”,如乾卦卦之,改成乾之卦,这就不对了。
  万 事 通
  前面《系传》已讲到第三章,这里不断讲第四章,这一章很首要。
  “易为天地准,故能弥纶天地之道。”
  这一个观点就很严重,他说《易经》的文化思想这一套学问,是宇宙的大原则。至于轨范,是宇宙的什么轨范?则没有讲。我们晓得在中国社会里,最准确就是整个天文现象的变动。在《尚书》中,尧、舜、禹换代的时刻,都讲这个东西,但是有个过失,发展下来到汉朝,就更厉害了,叫作“谶纬之学”,或叫“图谶之学”,就是预言。用五运推算现身,某个时代要变了,所谓以火德王,以水德王等等。每个朝代制服都要转变,如现在的白衣是孝服,在夏朝的时刻是尚白,白衣服就是礼服,殷商的时刻尚黑,礼服是黑色,尚黑就是以水法人。时代到某一个时刻肯定要变,近代对这种推测就叫作预言。现在世界上又处处都盛行预言,我们中国历代的命运都有预言,这些就是所谓的谶纬之学——图谶之学。图谶在中国文化中的熏陶非常之大,不但古代如此,将来可能也是一样,这些都是说到“易为天地准”这句话而引现身的。中国已往在科学上,以天文律例看天象的演变,就是天上的气候、宇宙气象的演变有一套律例之外,我们的文化,也还没有找出孔子所说“易为天地准”的道理。所以我们尊崇《易经》,也不要推得那么高,可是照这个书上讲,推得非常高,说;易“故能弥纶天地之道”。“弥纶”两个字,照笔墨讲,弥就是弓拉满了,圆满得成为一个圆圈,可以海涵完全;纶就是丝纶,丝织品横的丝直的丝编得满满的,现在的观点就是包罗。等于说,《易经》的学问包罗天地之道。宇宙里任何律例,人事物理,完全事完全理的原则,没有超出《易经》的规模。
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又是一本启蒙的书,网络上很是尊崇的一本讲易经的书,作者南怀瑾也算是广受敬重的大家了。不过这本书却不及网络上吹得那么好,或许是由于“著.述”的原因,许多观念,甚至一样的句子在前后重复出现,连贯性也不是很好。例如在解说河图洛书的时刻,先生只解说了“天一生水,地六成之”与六合的关系以及“地二生火,天七成之”与北斗七星的关连,可是就这样嘎然而止了,也不知道后面几句是不写了,还是先生还没有研讨现身?我在网络上大体检索了一下,也没有看到先生对河图洛书的进一步解说。当然这不妨害南怀瑾先生思想的闪光点,例如怎样背64卦以及一些对卦的独家解读。前面对八卦的一些“数”的解码,也令初学者很有兴趣,看完之后还是有许多可作为谈资和夸口的料,当然也就仅此罢了。若真是有心研习易经,还是最好踏踏实实读原文,至少也是一些中庸的译著,给自己独立思考的空间。对于不习惯读古文的我,手头的陈鼓应先生的《周易今注今译》还是不错,只是自己的心太散,之后陆连续续看了许多其他的书,竟然没有静下心来好好看。PS:我隐隐觉得Michael或许真的很厉害,他跟我说的关于易经八卦的只字片语,竟然也不亚于南怀瑾先生的大论。他的书真的会大卖,甚至惊动吗?
这本书非常通俗易懂,很适合作为了解易经的入门教材,本来许多中国文化中古老的知识,象八卦、五行、天干地支等等对于我们这样的年轻人来说都对比陌生,经过查阅此书都有了一个大体的了解,但是易经毕竟还是对比混杂的,对于各种卦象的解说,简略看过后还是不明确为何,有些解说感应对比牵强。看待《易经》这部博大渊博的作品,我们终归应当以什么样的心情去了解呢?老公大略翻了翻这本书,很诚恳的希望我不要不断读下去,并希望我从新学习学习辩证唯物主义。终归易经与辩证唯物主义有什么冲突吗?他与许多人都觉得易经=迷信,但是南教授告知我们易经是科学的。我看此书的目标是想要先了解然后再决心是批驳、接纳还是部分接纳。依据南怀瑾教授的讲课记录整理的,由于是随兴而讲整理现身的,初看结构上显得不长短常清晰,但是一路读下来,还是可以对比清楚的了解作者的讲述脉络。同样的原因,由于是讲课记录,一些论据的严密性我觉得值得商榷。
对于易经感兴趣的人不妨一读,必不会被吓跑,但对于想深入学习研讨利用的人,则还是需要下许多功夫的,而这本书也显得不足深入与连贯啦!
适合我们初学的人看
从前听人说过,书店也见过不少这类书本,但是这样的书吧,其余地点价格上偏高,并且纸张也差,内容上看呢,更是觉得自己摸不着头脑,等于白买了.可是自从在当当网络上购回南先生的这本<易经杂说>看后,便觉得自负起来,终于有一本属于大家文化的书了.我当然是很高兴的,因此其次次在当当网络上一次性就买了好几本南先生的书呢.

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