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人生不过如此(林语堂著)电子书下载  

2009-11-06 10:00:09|  分类: 小说下载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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内容简介 在不违背天地之道的状况下,成为一个自由而开心的人。这就好比一台戏,优秀的演员明知其假,但却能够比在现实生活中更真实、更天然、更开心地表达自己,浮现自己。人生亦复如此,我们最首要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫,而是怎样好好地开心地过活,并从中发现生活的诗意。从某种程度上说,人生不完满是常态,而圆满则长短常态,就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此解析世界和人生,那么我们就会很快变的通达起来,也逍遥自适多了,苦恼与晦暗也会随风而去了。
本书是一种私人的供状,招供作者自己的思想和生活所得的经验。作者不想发表客观意见,也不想创制不朽真理。作者实在瞧不起自许的客观哲学;作者只想浮现作者私人的观点。作者本想题这书的名字为“抒情哲学”,用抒情一词阐明这里面所讲的是一些私人的观点。但是这个书名似乎太美,作者不敢用,作者恐怕方向定得太高,即难于满足读者的期望,况且作者的宗旨是实事求是的散文,因此用现在的书名较易保持水准,且较天然。让作者和草木为友,和土壤相亲,作者便已认为心意满足。作者的灵魂很舒服地在泥土里蠢动,认为很开心。当一私人悠闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。实际上,他那六尺之躯,何尝离去土壤一寸一分呢? 作者简介 林语堂(1895-1976),福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,完业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》紧要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年兴办《世间世》,1935年兴办《宇宙风》,倡导“以自我为中心,以闲适为格调”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美国与别人一起兴办《天风》杂志。1965年定居台湾。1967年受聘为香港汉文大学研讨教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港去逝。 索引 代序 生活的艺术
首先篇 我生之初尚无为
 少之时
 对人生的态度
 我的图书室
 著作和念书
 我办《论语》
 一团矛盾
 灵与肉
 工作的动物
 开心人生
 我的信仰
其次篇 人生若只如初见
 女人
 论性的吸引力
 抱负中的女性
 恋爱和求婚
 人生最首要的一步
 中国人的家族抱负
 生物学上的问题
 中国姑娘怎样爱美
 一篇 没有听众的演讲
 妓女与妾
第三篇 那时只道是寻常
 纪元旦
 说避暑之益
 我的戒烟
 论伟大
 两位中国女人
 论树与石
 论花与花的布置
 袁中郎的《瓶史》
 赤身的甜头
 谈海外垂钓之乐
第四篇 人情练达即文章
 中国人的百姓性
 中国人之聪明
 冬至之晨杀人记
 鲁迅之死
 所谓名士派与高涨派:
 唯美派
 论孔子的滑稽
 论笑之可恶
 论恶性念书
 考试分数不行靠
 国语
 论色就是空
第五篇 一生矛盾说不尽
 四十自叙
 论政治病
脸与法治
 论解嘲
 知识上的鉴赏力
 艺术是游戏和人格的浮现
 念书的艺术
 写作的艺术
 中国的人文主义
 闲话《查泰莱夫人的情人》
第六篇 永劫千秋一寸衷
乐园丧失了吗
秋天的况味
人生
开心必需自己去查找
懂得享福人生
中国人对于悠闲的理论
悠闲生活的崇尚
论老年的到临
人生的归宿
 我为何是一个异教徒 书摘插图 1首先部分
在酿成今天的我之各种传染力中,要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的观点,皆在这时期得受最深刻的传染力。究而言之,一私人一生出发时所需要的,除了健康的身体和灵敏的感应之外,只是一个开心的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的天然环境便够了


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2其次部分
我最喜爱同女人讲话,她们真有意思,常使我想起拜伦的名句:“男人是奇怪的东西,而更奇怪的是女人。”

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3第三部分
今天是廿四年二月四日,并非元旦,然我已于不知不觉中写下这“纪元旦”三字标题了。这似乎如康有为所说吾腕有鬼欤?我瞪眼看日历,明明是二月四日,但是一转眼,又似不敢相信,心中有一种说不出阳春佳节的意味,迫着人喜跃。

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无独有偶。二十一世纪初叶,人心的浮杂,与百年前的五四时期比拟是有过之而无不如。这样一个物质迅速发展的时代,必定有许多东西被短暂遗忘或遗弃,有人遂惊呼:“文学死了!”孤独的当代人无所适从。小孩们将目光投向论坛投向网络游戏,投向超女超男。女人们将目光投向韩剧,投向争端不休的宫庭戏。念书人则更多地将目光投向一个世纪前,投向孔多大众名师的不朽经典,以求内心的和气、人性的生长。陕西师范大学出版社最新出版的林语堂经典散文集《人生不过如此》即是滋养性灵的一册好书。书中,编选者别开生面地将内容分为“我生之初尚无为”、“那时只道是寻常”等六个篇章,将林语堂生命中差异时期的经典作品展现现身,线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程,读来令人目前一亮。“五四”时期,出现了许多学贯中西的学者,他们既有东方的机智又有西方的思辩,时代付与他们古朴的性灵与当代的豪放。他们的作品,以经典的姿态被再三地翻印、流传,长盛不衰。尤其是那年代的一些优秀散文作品,更是跨越了语言和时代的界线,爆发出瑰丽无穷的生命力。少年时,我们曾沉浸于徐志摩的华艳、朱自清的清幽、郁达夫的沉郁、鲁迅的犀利;中老年时,却更喜爱林语堂的闲适、周作人的冲淡,当你对官场商场职场情场人场冲突厌倦了,读到林语堂们的文章,恰如喧嚣急驰的列车上偶遇久违的儿时故旧,不能不心生感怀与亲切。林语堂想法:“文章者,私人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡,讲究天然,无华章丽句,亦无官样道德,多披肝沥胆,多娓娓闲谈,有静气养心之效,怡情拾趣之功。读林语堂的书,宜灯下,宜窗前,宜旅途,宜冬寒,宜秋思,宜斜倚,宜侧卧。洗尽铅华见本心,尘凡深处不染尘。他为文否决头巾气、道学气,觉得天下好文“乃得语言天然节奏之散文,如在风雨之夕围炉谈天,善拉扯,带情感,亦庄亦谐,深入浅出,如与高僧谈禅,如与名士谈心,似连贯而未尝有痕迹,似散漫而未尝无伏线,欲罢不能,欲删不得,读其文如闻其声,听其语如见其人。”无事翻看几页他的书,是一种偷得浮生半日闲的精神旅程,不知不觉中,你就学会了林语堂先生处世的超然和豁达,以及研讨学问时的敏锐与才情。你恍惚看到了,一位温润如玉的君子,一位自谦谨慎的学者,于无人处悄悄立在你的面前,与你辩论该怎样逍遥自在地做人、心无芥蒂地处世,“在不违背天地之道的状况下,成为一个自由而开心的人。这就好比一台戏,优秀的演员明知其假,却能够比在现实生活中更真实、更天然、更开心地表达自己,浮现自己。人生亦复如此。我们最首要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫,而是怎样好好地开心地过活,并从中发现生活的诗意。”正因有了这种超然的心情,作为新文化运动时期两派差异阵营中的法人人物,唯政见差异,林语堂多次被鲁迅诅咒,但其事后仍能在《鲁迅之死》中满怀真情地说出:“吾始终敬鲁迅;鲁迅顾我,我喜其相知,鲁迅弃我,我亦无悔。”这种胸怀,何其坦荡。读林语堂的散文,另一个如天外飞仙般的享福即是无孔不入的滑稽与机智。他的滑稽不像时下盛行的搞笑要领,浅陋而夸张地讲些笑话或段子来吸引人,而是于平日生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以揶揄。如《我怎样买牙刷》、《我的戒烟》、《冬至之晨杀人记》等,从生活小事生发出无穷的况味,读来令人莞尔。林语堂一生精通中、英文,学贯中西,博闻广见。丰盛的文化底蕴,精深的学识,使他的滑稽充满与众差异的智慧,是骨子里的冷滑稽,轻灵,通透,徐徐拂过须发、心房与毛孔,却又如羚羊挂角,无迹可寻。读林语堂,与其说是在读他的出世与入世,不如说是在读一部社会人生。他的达观与超然并不是浮现在对社会人生的不闻不问,而是纯正古典中国式的雍容与波折。在中西文化的熏染下,他不喜爱把笔墨摆弄得“如那些学生的游行示威一般,披肝沥胆,慷慨高涨,公然抗议”,而一任自己在思想界的大陆上奔跑纵横,走的虽是滑稽与讥笑一路,但谁能明确他“这一路的滑口善辩,个中含有眼泪兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是,书中所选的诸多篇目,我们在今天读来,仍如那时所写,一点也没过时;书中所透露的诸多世相,我们在今天看来,仍如当初时代,一刻也未转变。历史的车轮碾过,逝者如斯,而蓬草犹在。信手摘录几例。例如,他把应试教育称作“恶性念书”,并指出“恶性考试艺术即是煮鹤艺术,可惜被煮的是我们男女青年。”他说“白种人辩论女子服装,亦只觉得审美上问题,到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。”他描述自己的人生抱负:“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要相邻有大哥的乔木数株。”……如斯种种,在文化高度蓬勃的今天仍能引起我们的共鸣与激赏,使人油然而生今夕何夕之叹。这,或即是经典的魅力所在吧。于《生活的艺术》一文中,林语堂总结道:“当我写这本书时,有一帮和善可亲的捷才和我合作;我希望我们互相亲切。在真实的意义上说来,这些灵魂是与我同在的,我们之间精神上的相通,即我所觉得是惟恐一真实的相通要领——两个时代差异的人有着同样的思想,具备着同样的感应,相互之间一切了解。”每私人读林语堂,都市被这“相互之间一切了解”的契合之感所信服。这种悠然会心的感应,在山水,是性灵相通物我两忘;在人类,是智慧的力量在穿越古今。经典,于兹诞生,源远流长。
读过林语堂的《京华烟云》,觉得很不错,激发自己对于时代的思考,之后上网看了许多关于时代!精彩的语言!精彩的描述!人生不过如此,对于名人来说,人生的精彩无所谓!在不违背天地之道的状况下,成为一个自由而开心的人。这就好比一台戏,优秀的演员明知其假,但却能够比在现实生活中更真实、更天然、更开心地表达自己,浮现自己。人生亦复如此,我们最首要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫,而是怎样好好地开心地过活,并从中发现生活的诗意。从某种程度上说,人生不完满是常态,而圆满则长短常态,就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此解析世界和人生,那么我们就会很快变的通达起来,也逍遥自适多了,苦恼与晦暗也会随风而去了。林语堂的作品,给我们灵魂洗礼和思考。作者的灵魂很舒服地在泥土里蠢动,觉得很开心。当一私人悠闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。实际上,他那六尺之躯,何尝离去土壤一寸一分呢?当读懂了,你发现,生活即是如此,精彩的人生即是如此!一种体味,一种精彩的经历,呵呵,尤其在和友人煮酒聊天的时刻,聊聊林语堂的《人生不过如此》。有朋自远方来,好书精彩从这里来,精彩人生即是如此的吸引我们!剧烈举荐!
满心喜悦地想拜读下林语堂先生的鸿文,没想到才读到22面,发现书就直接到了55面,整整少了30多面,而55面到84面后面又反复出现,我多次订当当网的书,可出现这种状况虽说是首先次,但让我开始怀疑当当网中书的质量.虽说可以退货,但如把书寄回,有得折腾永世,只好怨自己运气不好.作为老顾客,还是希望当当网要严把图书质量关.
听人说陕西师范这个版本的不错,一下买了3本,别的2本还没看,单这本看了几页,错错字一堆,请问是正版么????当当上也买了不少书了,首先次有这么多问题的
恕我眼拙,看了大半了,只注意到许多通假字,林老写作是民国时期,字词用法和当代有差异是很合理的,在其他名家的作品里也普通到这种状况

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