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《重读晚清六十年》电子书下载  

2010-09-10 23:42:06|  分类: 小说下载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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内容简介 现代中国人应当如何认识慈禧与晚清?
  1860年,在古老的中国通过3000年历史轮回之后,满清第十位帝王咸丰新死,贵妃慈禧联手恭亲王奕訢,一手粉碎了以肃顺为首的顾命八大臣,开始了她撑中国危局50年的生涯。
  “愚昧而守旧”似乎是人们对慈禧的固有印象,可是在洋务运动中,慈禧批判理学名家倭仁,浮现出了对西方文明的谅解和接纳。她支撑洋8血泊有的器物改造,大范围启用汉臣,曾国藩、李鸿章、左宗棠这些短促人杰都为慈禧全面,从而创造了“同治复兴”局势。
  甲午海战,一场掺杂着内部高层权力之争的对外战争,让慈禧骂名遗千古。可是在光绪与帝师翁同龢希冀借着一场战争而得到主政权的状况下,主战还是主和,成了慈禧的二难选择。战事的失败,不在慈禧,而在洋务运动的不够。
  在激进的戊戌变法中,慈禧有所保留。虽然百日维新因她而废,然而,偏激而不顾现实的书生康有为显然不够以主导一场国家变革。
  1900年,端王载漪为皇位误导慈禧,为保权力,慈禧“引进”义和团对抗列强。一位能干的政治强人终因贪权而变得狭隘而被愚弄。
  清末十年,由慈禧以及行政经验丰盛的官僚所主导的清末新政,率领中国迈出了走向近代化的步调。然而封建帝国晚钟敲响,历史老人拉开了新的序幕…… 作者简介 端木赐香,原名李桂枝。1968生人,1990年完业于河南大学历史系,现为河南安阳师范学院历史系教授。研讨方向中国传统文学及中国近代史。平生业务:拆历史的墙角,探文学的陷坑。行文似谐谑,被章立凡先生称为历史顽主;笔墨背后一腔真挚,被鄢烈山先生评曰仁义多情。在《长江日报》等多家报刊和史学刊物上开有专栏。   已出版的作品有:中国传统文学的陷坑。《荒唐读史:明清的帝国偏执与盛世张皇》、《那一次我们挨打了:中英第次鸦片战争全景解读》、《这一次,我们又挨打:了中英其次次鸦片战争原委》。 索引 自序:老佛爷不高兴,后果很严重
上篇 老佛爷为何不高兴
 首先章 老公很昏庸
  (一)皇位是这么坐上的
  (二)老四的技巧在洋人面前不好使
  (三)大清的特色是领导先跑
  (四)在哪儿跌倒,就在哪儿再次跌倒
  (五)以肃顺为首的“二百五”内阁
 其次章 儿子太王八蛋
  (一)不好勤学习
  (二)这小小交班人过失太多
  (三)有其母必有其子
  (四)不亲亲娘,老是跟亲娘作对
  (五)这个短寿君主死得不明不白
 第三章 甥侄有些亏心
  (一)再弄个儿皇帝
  (二)新皇帝尽想强国富民
  (三)内侄女不急,姑姑不干了
  (四)广东小人康有为
  (五)千不该万不该,你不该图谋于我
 第四章 小叔子忒高傲
  (一)假如没有小叔子奕新援手,断不能胜利的
  (二)叔嫂“同治”
  (三)“鬼子六”终于还是被嫂子治了
中篇 老佛爷的想法
 第五章 坚持大清“特色”的“改造开放”
  (一)办洋务不简单
  (二)狂妄的改造
  (三)子弹下的立宪闹剧
 第六章 大清也可以说不
  (一)不听话,废了你
  (二)一个传教士引发的血案
 第七章 好女不吃目前亏
  (一)西行漫记
  (二)老李的最后一次“卖国”
下篇 搁下大菩萨塑渺小之方向
 第八章 何枝可倚李鸿章
 第九章 绕树三匝康有为
 第十章 支配不是袁世凯
 第十一章 上下求索孙中山
跋文:我为何要写《重读晚清六十年》 传媒评述 历史在哪里扭曲,就要在哪里冲破。说真话,说自己的话!           ——袁伟时,中国近代史行家、中山大学教授   一言兴丧一王朝,女主江山末世熬。富国强兵犹画饼,师夷长技也皮毛。龟行立宪期延祚,铁律循环已套牢。史有前清留覆辙,后人重蹈几周遭?           ——章立凡,中国近代史学者   三荒唐,女性。在凯迪杜区《猫眼看人》上恒久被视为男人,粉丝如云。但自从她的网络读者发现“端木赐香”即是三荒唐并被确觉得女人后。这情形便在凯迪社区上有了变动,暴增的点击数中多了一些不明不白的爱和不明不白的恨,爱她的和恨她的一样多,理由却只有一个:这女人居然可以这样写历史!             ——牧沐,凯迪网络首创人、董事长兼总编纂   读史使人明智——那可不肯定;读端木赐香让人明智,这倒是肯定的。甜美清澈的端木赐香妹妹,以英气和高度令英豪汗颜,但她也是英豪与智者的云梯。中国出了端木赐香!为这个。我热情道贺史学界,道贺全数女同胞!           ——拂晓,杂文家、评述家、南方都会报等多家报刊的专栏作者   以调侃的要领还原真实历史,以轻松的笔调写出深刻思想。痛快在于它薄情地揭穿假话鞭挞专制,痛苦在于它总使你联想到现实。              ——郭学明,网名郭老学徒,欧美建筑装点行家、中西文学学者   或许我们从前看到的历史是荒唐的,但三荒唐不荒唐。故而史册署名曰“赐香”。              ——李书圣,网名倚栏读简,有名影视编剧 书摘插图 1《重读晚清六十年》相干资料
历史在哪里扭曲,就要在哪里冲破,说真话,说自己的话不行不读的屈辱史与变革史,一个时代和一个政权的真相,现代国人应当如何认识慈禧与晚清?

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2第四章 小叔子忒高傲
然而,叔嫂合作的欢愉是有前提的,那即是双方共同仇人的存在。若合作双方共同的仇人不在了,合作双方之间很快就会由合作关系升华为仇人关系的!这是我自己总结的咋颠也不破的真理。
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3第五章 坚持大清“特色”的“改造开放”
清末十年,由慈禧以及行政经验丰盛的官僚所主导的清末新政,率领中国迈出了走向近代化的步调。然而封建帝国晚钟敲响,历史老人拉开了新的序幕……
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4第六章大清也可以说不
历史有时刻很有意味!光绪二十四年八月初六(1898年9月21日),慈禧太后策划政变囚禁光绪的同时,发出了访拿康有为、康广仁的谕旨。可是,康有为却“灵”鸟先飞了!
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5第七章好女不吃目前亏
西方也不傻,知道老太后在胡折腾。那时的《字林西报》社论曰:“中国与各大强国同时在作战,它是由西太后和她的奸党的选择而作战的。他们万分愚蠢,妄自豪大,自以为他们能够平安地抗拒列强……
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端木赐香(三荒唐)旧文一则:奥巴马都当选了,我们还要仰望星空吗?北京时间11月5日,奥巴马当选美国总统。看到奥巴马堕泪的脸,本荒唐也堕泪了。不美意思地说,自从这回大选以来,荒唐已不止一次的落泪了。 落泪,不仅仅是为奥巴马的帅气,也不仅仅是为他的年轻。其实一个总统的帅气与年轻,跟美国公民的政治过日子本质无关,跟民主与自由无关。它顶多是过日子中的一个小饰品,生命中的一个小插曲,只跟视觉的愉悦与政治的情调有关。因为不管是这个我所喜爱的帅气的黑小伙,还是那个不引我注意的老白人,他们谁当选,注定也是站在笼子里的家伙!面对这些站在笼子里的家伙,以及他背后的国家机器,美国人民既没有惧怕,也没有敬畏。他们不用被人教训-吃水不忘挖井人,更不用喝碗稀饭就得歌唱-民主党啊我的妈啊,共和党啊我的姨啊!为一碗稀饭而失掉自豪,不是美国人的品味! 落泪,不仅仅是为历史上曾经屈居二等公民的美国黑人,也不仅仅是为马丁路德金的《我有一个志向》的历史性实现。不得不招认,美国的那些建国者足够理性与风采了,可是美国的首先部宪法毕竟不足成熟与完善。它规定,美国国会由参众两院构成,而众议员按各州纳税人口的比例确定人数,这个中,黑人奴隶按五分之三折算。于是,黑人一开始就成为打过折的公民,由于诸多原因,往后的政治过日子中又被人喻为二等公民。可是奥巴马的当选,意味着这完全都已成为已往。马丁路德金泉下有知,应当对此感到满足吧? 他说:只要黑人如故遭受警员难以形容的野蛮毒害,我们就绝不会满足; 他说:只要我们在外奔走而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅舍和城里的旅舍找到住宿之所,我们就绝不会满足; 他说:只要黑人的根本活动规模只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区,我们就绝不会满足; 他说:只要密西西比如故有一个黑人不能出席选举,只要纽约有一个黑人觉得他投票无济于事,我们就绝不会满足; 他说:不!我们现在并不满足,我们未来也不满足,除非正义和公平犹如江海之波涛,汹涌澎湃,滚滚而来。 马丁路德金的不满足,让我落泪。这是怎样铿锵的声音,它穿越半个世纪半个地球的时空,轰响在我耳旁,让我无地自容无处话悲凉。美国最高法院曾经的大法官道格拉斯觉得:没有一私人或一帮人掌握了解决当今世界所面对的混杂问题的答案,解决问题需要多种思想和观念的自由表达,需要经过公然辩论的要领进行撞击和交流。美国的强大并不在于她的物质力量,而在于她的精神力量,在于她能容忍一个完整的思想的市场。马丁路德金的声音,即是这市场上最昂扬的声音。为何,我们就没有这样的市场呢? 美国的大选,更让我落泪。因为它仅是美国人民的狂欢,跟我们无关。这相当于一个村里的光棍,天天看着别村的男人娶媳妇,心中的落寞,无法用语言来形容: 原来,我们满足于“中国人民站起来了”,而不知“站”为何意,甚至错把仆伏当站立! 原来,我们满足于“中国人民当家作主人了”,而不知仆人为何物,错把老爷认仆人! 原来,我们满足于宪法上那些空洞的许诺,而不知实践上追寻,错把无处兑现的空头支票算作自己的全面资产! 原因很容易,因为我们是愚民。他人愚我们,我们自己愚自己,愚得不亦乐乎!现在,林嘉祥老爷酒后吐真言,多量愚民才突然觉醒:闹了半个世纪,原来我们算个“屁”! 是的,我们算个“屁”!只要我们手中没选票! 我们这些“屁”,往后还怎样高傲地高高在上地端相美国黑人、对着历史教材对他们施放怜悯?因为打折公民与二等公民尽管是中国传统意义上的臣民,竟也成了我们遥不行及的志向!公民毕竟是公民,不管打多少折,屈居几等,它也不是臣民;臣民毕竟是臣民,冷武器时代,民为邦本,尽管秦皇汉武,也得对臣民们维持敬畏。冷武器时代一结束,统治者不再是舟,臣们也就不再是水了,算“屁”了! 有人叫我们仰望星空。 不,我们不仰望星空!因为傻子都知道,天上不会掉馅饼! 天上的星星虽然数不清,可是没有一颗是为我们而亮的! 天上虽然有北斗星,可是它却成了骗子手中的大红灯笼! 现在,我仔细冀冀的问一句:我们仰望自由女神像行不? 要知道,这种仰望并不是我们开的头。1943年7月4日的《新华日报》上,是不是有一篇《献给美国的独立纪念日》?这文章的开头说: “每年这一天,世界上每个善良而诚实的人都市感到欢喜和光荣;自从世界上诞生了这个新的国家之后,民主和科学才在自由的新世界里种下了根蒂。一百六十七年,每一天每夜,从地球最黑暗的旮旯也可以望到自由神手里的火把的光芒,— 它使完全受难的人感到暖和,觉得这世界还有希望……” 屁们,这世界还有希望吗?你们仰望星空的脖子酸了吗? 请见谅我的泪水纷纭与胡言乱语!我们的父辈以及我们自己,铁定算“屁”了,那么我们的小孩们呢?
闻其火烈之声,知其为良木――-读端木赐香的《重读晚清六十年(1851-1911)》2可器端木赐香这本《重读晚清六十年》是个启蒙读物。我不知道端木赐香是否受用我这个评价。因为受民粹和反智浪潮的熏陶,“启蒙”这个词在今天几乎成了负面词汇。不过,启蒙过时了吗?1840年以来波澜诡异的一百多年近代史,中国人根本上都是以“群氓”的角色,被各路强人悍匪把玩于股掌之中。及到现在天,政治精英、财富精英和知识精英又来了个“周期率”式的一家亲。一帮油头粉面的庙堂之士,一唱一合口含天宪、你来我往坏事做绝。其张狂、贪婪频频到了令人发指的程度。难道公众福祉,还指望这帮“肉食者谋之”吗?从老佛爷以降的一百多年来,哪怕再上溯两千年,肉食者可曾海潮过? 我们没有靠谱的摩西,但“人民大家”就肯定靠谱吗?假如你不是浪漫的民粹主义者的话,就得直面这样一个现实:今天中国大陆,并不存在完整意义上的“人民”,严重的贫富分化、区域落差、城乡二元结构、民族构成不仅把“人民”分割成了差异的便宜阶层,并且在意识形态和价值观范畴,展现出一种混乱无序的变世之态。看看互联网吧!最赚口水四溅、最招板砖横飞的是什么话题?频频是那些被称为普世价值的根本价值立场。左和新左、儒和新儒、右和极右,可谓世俗价值百态尽显;各类主流宗教一面官化商化、一面异化邪化,外加草根信仰层见迭出,可谓宗教信仰零乱丛生;再加数量庞大、似神非神的毛图腾,偏激自满的民族主义……在价值观这条长河里,虽然大多半地球人都已到达对岸,但中百姓众仍在河里“摸石头”。这不是官家的假称,这是可悲的现实。可以说,我们除了“永远不变黄色的脸”这全部同性外,在价值观和精神层面完全处于分崩离析的一团乱麻中——假如不是一团散沙的话。这种精神和价值观层面的割裂,是最值得时人警惕的问题之一。波普尔在《历史决心论的贫困》序言中有一句大白话:“人类历史的进程是受人类知识的增长剧烈熏陶的”。作为反证,我想引用邱吉尔对五六百年前的英格兰社会的一段描述: “到14世纪末,英语民族已经设立起了一套法律原则和几乎可以称为“民主精神”的原则。……哥伦布朝着美洲大陆扬帆出发的时刻(指15世纪末,作者注),国会、陪审团、地点自治以及咨询自由的发芽已经破土而出,至少已经处于早期的发育阶段。……(17世纪时)人人都接纳这样一条原则:国王只能依据人民同意的法律实施统治,不应当把人民不同意的东西(如捐税等)强加给他们。” 偏居一隅的英伦三岛为何成为世上最顺利、最均衡、最早投入文明社会的国家,邱吉尔所描述的那“一套”精神和“人人都接纳”价值观原则,难道不是注脚了波普尔的大白话吗?可是到21世纪了,世上皆桑田、中国独沧海,《中国可以说不》和《中国不高兴》这两本抵制普世价值的反智垃圾竟然能在二十年间横空出世,并且热销!尽管“启蒙”已近污词,中国难道就不需要了吗?不过时不我待。今天,尽管遵照官方的数据,大陆每年的群体性事件超出9万起,每年的维稳经费高达5千亿!变世之征兆已到了路人皆知的程度。不过,以波普尔的大白话衡量,我们做好准备了吗?百姓是否完成了转型所需的知识共识?精英不靠谱,民众已割裂,这便是现实的窘迫之处。于是,像端木赐香这样的知识分子坐不住了。端木赐香本是学院派精英,却未把士医生的情操挂钩在国师策士的抱负上,反而掉头向下,一头扎进了网络。这本《重读晚清六十年》和之前出版的《那一年我们挨打了》《那一年我们又挨打了》一起,构成了从选题到行文都极具网络烙印的系列启蒙读本。假如说波普尔说的“知识的增长”速度和大陆转型速度正在撒丫子赛跑的话,端木赐香这本《重读晚清六十年》的清新面市,无异于为前者添薪加柴之举。假如有一半世人“闻其火烈之声,知其为良木”,那将是中国之大幸。端木赐香这书,也可作焦尾之琴传世了。
端木赐香是我大学老师,她主讲《世界近代史》和《中国文学史概要》。她的中国近代史修为很深,可学校不让讲,没方法啊,中国近代史水太深。李老师(端木赐香真名李桂芝)授课很有特色,班里几乎没逃课没就寝的,还吸引了外系人听课。大学四年,遗憾多多,唯有李老师的讲堂没令我灰心。祝李老师身体健康!
我是看了提要里一段那根正对咸丰的评价才买的,原以为这本是基于对历史当事人的访问写成的,没想到完全不是。书拿到手到,几捷才看了几十页,实在有如鸡肋。首先、笔墨粗鄙。才看了两三页,“撅着屁股”就出现了两次,还有什么“闭上鸟嘴”之类,请问这样写,滑稽吗?生动吗?有意义吗?其次、笔墨粗一点就算了,层次还不清晰,主次不明,东拉西扯,不知道作者要表达什么。作者自序的首先段话里,几乎没有一句话是可以读的,标点符号乱标,不知道是编纂的错,还是作者的错。我看自序的标题应当改为“读者很生气,后果很严重”。
今天中午快递送到,还没有看,但三荒唐的书质量还是有担保的。

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